Ich liebe enthusiastische Gemeinden. “Amen!”, “Hallelujah!”, “Preach it!” und ähnliche Störungen der gottesdienstlichen Ruhe bringen mich in homiletische Höchstform. Nun hat mein alter Freund Arthur eben sein “AMEN” in den Blogsaal gerufen. Was soll ich da machen? Ich spüre, wie der “preach” auf mich kommt, und muss nachlegen. Danke, Arthur.

Die “Aussendungsrede”

Der dem Mammon entrinnende Christ kommt an einer weiteren Passage nicht vorbei:

Diese Zwölf sandte Jesus aus und gebot ihnen: … Geht und verkündet: Das Himmelreich ist nahe. Heilt Kranke, weckt Tote auf, macht Aussätzige rein, treibt Dämonen aus! Umsonst habt ihr empfangen, umsonst sollt ihr geben. Steckt nicht Gold, Silber und Kupfermünzen in euren Gürtel. Nehmt keine Vorratstasche mit auf den Weg, kein zweites Hemd, keine Schuhe, keinen Wanderstab … Wenn ihr in eine Stadt oder in ein Dorf kommt, erkundigt euch, wer es wert ist, euch aufzunehmen; bei ihm bleibt, bis ihr den Ort wieder verlaßt (Matthäus 10,5-11; Einheitsübersetzung).

Auch diese Stelle ist so herausfordernd, wie sie klingt. Und auch diese Stelle ist anders herausfordernd, als sie oft verstanden wird. Erneut predigt Jesus kein Armutsideal. Nicht Armut, sondern Abhängigkeit ist angesagt. Jesus schickt seine Leute nicht in den Mangel, sondern ins Glaubensabenteuer. Sie würden jeden Tag neu darauf angewiesen sein, einigen gastfreien Exemplaren ihrer eigenen Spezies zu begegnen. Sonst würde die Nacht sehr kalt, der Bauch sehr leer und das Hemd sehr schmutzig sein.

Für diese Vorgehensweise spricht einiges. Zunächst bleibt der eigene Glaube fit, wenn man ständig für etwas vertrauen muss, was nicht durch einen Tarifvertrag oder ein Sparbuch abgesichert ist. Man ist besser davor geschützt, geistliche Konserven unters Volk zu bringen und ein religiöser Routinier zu werden.

Des weiteren schafft dieser no-cash-and-no-luggage-trip eine besondere Beziehung zwischen Bote und Adressat. Die Jünger kommen nicht nur als Wohltäter, sondern auch als Bedürftige. Die Stadt braucht das Evangelium, und der Evangelist braucht die Stadt. Das ist manchmal besser als einseitige Heilsbringer-Beziehungen. Wer anderen immer nur (materiell oder ideell) etwas gibt, kann sich genau so schnell über sie erheben wie der, der sie immer nur abzockt.

In Johannes 4 lesen wir von einem erfolgreichen Outreach in einer samaritanischen Stadt. Ausgangspunkt war die Bereitschaft Jesu, sich von einer Frau, die in dieser Stadt der Outcast war, einen Drink spendieren zu lassen. (Die Frage nach dem Wasser war kein evangelistisches Tool. Jesus hatte richtig Durst!) Gelegentlich ist die größte Wohltat, die du einem Menschen erweisen kannst, deine Bereitschaft, von ihm etwas zu empfangen.

Und schließlich hat Jesus bei der Aussendung der Jünger eins klar gestellt: Was er sagt, geht. Nicht Finanzierbarkeit, sondern Gottes konkreter Auftrag ist das Maß des Möglichen. Viele Christen und noch mehr Gemeinden, die ich kenne, werden nicht von dem Geld beherrscht, das sie haben, sondern von dem, das sie nicht haben. Die Mathematik des Unglaubens lässt viele Sachen im Reich Gottes scheitern. “Wer soll das bezahlen?” wird zur Goldenen Regel, wo sie doch lauten sollte: “Wer hat das gesagt?” Wenn es ein Mensch war, vergiss es. Wenn es Gott war, tu es. Auch wenn du das Geld noch nicht hast.

Auf der Schiene Gottes fährt man, selbst wenn man mittellos fährt, nicht in den Abgrund des Mangels. Es mag hier und da eine kleine Glaubensprüfung geben. Aber Gott hat ein Auge darauf, dass “wer arbeitet, ein Recht auf seinen Unterhalt hat” (steht auch in dem oben zitierten Abschnitt – in der zweiten Auslassung). Später haben die Jünger denn auch quittiert, keinen Mangel erlitten zu haben (Lukas 22,35). Woraufhin Jesus sie für den Fall entpflichtete, sie hätten seinen Auftrag mit einem Armutsgelübde verwechselt: “Jetzt aber soll der, der einen Geldbeutel hat, ihn mitnehmen, und ebenso die Tasche” (Lukas 22,36).

Nicht Armut, sondern absolute Freiheit für den Willen Gottes ist das Thema.